詞語解釋

十八界[ shí bā jiè ]

⒈ ?梵文的意譯。佛教以人的認(rèn)識為中心，對世界一切現(xiàn)象所作的分類。或說，人的一身即具此十八界。包括能發(fā)生認(rèn)識功能的六根（眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界），作為認(rèn)識對象的六境（色界、聲界、香界、味界、觸界、法界）和由此生起的六識（眼識界、耳識界、鼻識界、舌識界、身識界、意識界）。

引證解釋

⒈ ?梵文的意譯。佛教以人的認(rèn)識為中心，對世界一切現(xiàn)象所作的分類。或說，人的一身即具此十八界。包括能發(fā)生認(rèn)識功能的六根(眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界)，作為認(rèn)識對象的六境(色界、聲界、香界、味界、觸界、法界)和由此生起的六識(眼識界、耳識界、鼻識界、舌識界、身識界、意識界)。

引《俱舍論》卷一：“法種族義是‘界’義……如是一身或一相續(xù)有十八類諸法種族，名十八界。”
呂澂 《中國佛學(xué)源流略講》第三講：“《放光》譯出后，‘事數(shù)’比較完備了，如用五藴、十二處、十八界等來說明。”

國語辭典

十八界[ shí bā jiè ]

⒈ ?佛教對于現(xiàn)象的分類，也就是現(xiàn)象的十八個范疇。認(rèn)識的對象有六類，即色、聲、香、味、觸、法，謂之六塵。相對于對象的認(rèn)識官能有：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，謂之六根。認(rèn)識作用也有六種，即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，謂之六識。共成十八類。

引《大智度論·卷三〇》：「于五眾、十八界、十二入、六種十二因緣等眾多法中，假名『眾生』。」