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精列

厥初生,造化之陶物,莫不有終期。

莫不有終期。圣賢不能免,何為懷此憂?

愿螭龍之駕,思想昆侖居。

思想昆侖居。見(jiàn)期于迂怪,志意在蓬萊。

志意在蓬萊。周孔圣徂落,會(huì)稽以墳丘。

會(huì)稽以墳丘。陶陶誰(shuí)能度?君子以弗憂。

年之暮奈何,時(shí)過(guò)時(shí)來(lái)微。

譯文注釋

譯文

萬(wàn)物初生,化育萬(wàn)物,終始循環(huán),難道大自然就沒(méi)有終結(jié)的時(shí)候嗎?

自然萬(wàn)物都有自己的終期,即使是古代的圣賢也不能避免,那為什么還要為生命走向盡頭而擔(dān)憂呢?

但愿那無(wú)角的螭龍能為我駕車,將我?guī)У交隊(duì)繅?mèng)繞的昆侖山。

心里想著神仙居住的昆侖山,期望看到山上的神靈怪異。我還有一個(gè)心愿是到海上去看一看蓬萊仙山。

我最大的心愿是到蓬萊仙山求得長(zhǎng)生啊??墒牵返赂呱械闹芄涂资ト艘惨廊?。會(huì)稽山上的墳塋就埋葬著大禹這樣偉大的君主。

大禹這樣偉大的君主也埋葬在會(huì)稽山上。古往今來(lái),有誰(shuí)能度過(guò)漫長(zhǎng)的歲月,永世長(zhǎng)存呢?心胸曠達(dá)的人應(yīng)該不會(huì)為死而感到擔(dān)憂。

不知不覺(jué)中已到了垂暮之年,時(shí)間匆匆地過(guò)去,來(lái)日不多啊,這又有什么辦法呢?

注釋

精列:樂(lè)府舊題。精,指精神靈氣,古人認(rèn)為這是生命的本原。列,同裂,分解。精氣分解指人的衰老或死亡。有人認(rèn)為“精列”即鹡鸰,亦即精衛(wèi),也有人認(rèn)為是精要之語(yǔ)的強(qiáng)調(diào)重列。

厥:其,此處指代萬(wàn)物。

造化:天地自然。陶物:即造就萬(wàn)物。陶,制作瓦器,引申為化育、造就、培養(yǎng)等。

何為:為何,為什么。

螭(chī)龍:傳說(shuō)中無(wú)角的龍。

昆侖:古代神話傳說(shuō)中的西方神山,被稱為中國(guó)山脈的“太祖山”。有人認(rèn)為此處昆侖暗指曹操尋得的風(fēng)水寶地鏵尖垴。

見(jiàn)期:期望見(jiàn)到。迂怪:神靈怪異。

志意:心愿。蓬萊:古代傳說(shuō)中的海上仙山名,是仙人居住的三座神山之一,亦常泛指仙境。另一說(shuō),西漢元光二年(前133),漢武帝東巡至蓬萊,望神山不遇,筑一座小城命名為“蓬萊”。 今山東省煙臺(tái)市下轄有蓬萊市。有人認(rèn)為曹操以昆侖、蓬萊之際暗指魏國(guó)疆土。

徂(cú)落:同“殂落”,死亡。

會(huì)(kuài)稽:此處指會(huì)稽山,位于浙江省紹興市南部,是中國(guó)五大鎮(zhèn)山之南鎮(zhèn)。相傳大禹東巡,在會(huì)稽山大會(huì)諸侯,病死后葬于會(huì)稽山。

陶(yáo)陶:漫長(zhǎng)的意思。此指漫長(zhǎng)的歲月。一說(shuō)快樂(lè)的樣子。度(duó):估計(jì),推測(cè)。

君子:指心胸寬廣,有作為、有見(jiàn)識(shí)的人。弗:不。

時(shí)過(guò):一作“過(guò)時(shí)”。微:少,微小。

創(chuàng)作背景

從詩(shī)中“年之暮奈何,時(shí)過(guò)時(shí)來(lái)微”兩句推測(cè),此詩(shī)當(dāng)作于曹操的晚年時(shí)期。曹操愛(ài)好音樂(lè),今存他的詩(shī)歌全是樂(lè)府詩(shī)。有些詩(shī)歌有可能是即興唱出的,內(nèi)容時(shí)轉(zhuǎn)時(shí)斷時(shí)續(xù),并沒(méi)有經(jīng)過(guò)嚴(yán)密的構(gòu)思。這首詩(shī)就是這樣。

曹操

曹操(155年-220年正月庚子),字孟德,一名吉利,小字阿瞞,沛國(guó)譙(今安徽亳州)人,漢族。東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、書(shū)法家。三國(guó)中曹魏政權(quán)的締造者,其子曹丕稱帝后,追尊為武皇帝,廟號(hào)太祖。曹操精兵法,善詩(shī)歌,抒發(fā)自己的政治抱負(fù),并反映漢末人民的苦難生活,氣魄雄偉,慷慨悲涼;散文亦清峻整潔,開(kāi)啟并繁榮了建安文學(xué),給后人留下了寶貴的精神財(cái)富,史稱建安風(fēng)骨,魯迅評(píng)價(jià)其為“改造文章的祖師”。同時(shí)曹操也擅長(zhǎng)書(shū)法,尤工章草,唐朝張懷瓘在《書(shū)斷》中評(píng)其為“妙品”。

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