調(diào)張籍
李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。
不知群兒愚，那用故謗傷。
蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量！
伊我生其后，舉頸遙相望。
夜夢(mèng)多見(jiàn)之，晝思反微茫。
徒觀斧鑿痕，不矚治水航。
想當(dāng)施手時(shí)，巨刃磨天揚(yáng)。
垠崖劃崩豁，乾坤擺雷硠。
唯此兩夫子，家居率荒涼。
帝欲長(zhǎng)吟哦，故遣起且僵。
翦翎送籠中，使看百鳥(niǎo)翔。
平生千萬(wàn)篇，金薤垂琳瑯。
仙官敕六丁，雷電下取將。
流落人間者，太山一毫芒。
我愿生兩翅，捕逐出八荒。
精誠(chéng)忽交通，百怪入我腸。
刺手拔鯨牙，舉瓢酌天漿。
騰身跨汗漫，不著織女襄。
顧語(yǔ)地上友，經(jīng)營(yíng)無(wú)太忙。
乞君飛霞佩，與我高頡頏。
譯文注釋
譯文
李白、杜甫詩(shī)文并在，猶如萬(wàn)丈光芒照耀了詩(shī)壇。卻不知輕薄文人愚昧無(wú)知，怎么能使用陳舊的詆毀之辭去中傷他們？就像那螞蟻企圖去搖撼大樹(shù)，可笑他們也不估量一下自己。雖然我生活在李杜之后，但我常常追思仰慕著他們。晚上也常常夢(mèng)見(jiàn)他們，醒來(lái)想著卻又模糊不清。李白杜甫的文章像大禹劈山治水一樣立下了不朽的勛績(jī)，但只留下了一些斧鑿的痕跡，人們已經(jīng)難以見(jiàn)到當(dāng)時(shí)的治水的運(yùn)作過(guò)程了。遙想當(dāng)年他們揮動(dòng)著摩天巨斧，山崖峭壁一下子劈開(kāi)了，被阻遏的洪水便傾瀉出來(lái)，天地間回蕩著山崩地裂的巨響。但就是這樣的兩位夫子，處境卻大抵都冷落困頓；仿佛是天帝為了要他們作詩(shī)有所成就，就故意讓他們崛起而又困頓。他們猶如被剪了羽毛被囚禁進(jìn)了籠中的鳥(niǎo)兒一樣，不得展翅翱翔，只能痛苦地看著外邊百鳥(niǎo)自由自在地飛翔。他們一生寫(xiě)了千萬(wàn)篇優(yōu)美的詩(shī)歌，如金薤美玉一樣美好貴重，但其中多數(shù)好像被天上的仙官派遣神兵收取去了一樣，流傳在人間的，只不過(guò)是泰山的毫末之微而已。我恨不得生出兩個(gè)翅膀，追求他們的境界，哪怕出于八方荒遠(yuǎn)之地。我終于能與前輩詩(shī)人精誠(chéng)感通，于是，千奇百怪的詩(shī)境便進(jìn)入心里：反手拔出大海中長(zhǎng)鯨的利齒，高舉大瓢，暢飲天宮中的仙酒，忽然騰身而起，遨游于廣漠無(wú)窮的天宇中，自由自在，發(fā)天籟之音，甚至連織女所制的天衣也不屑去穿了。我回頭對(duì)地上的你說(shuō)，不要老是鉆到書(shū)堆中尋章摘句，忙碌經(jīng)營(yíng)，還是和我一起向李、杜學(xué)習(xí)，在詩(shī)歌的廣闊天地中高高飛翔吧。
注釋
調(diào)：調(diào)侃，調(diào)笑，戲謔。張籍（768—830），字文昌，唐代詩(shī)人。歷官太常寺太祝、水部員外郎、終國(guó)子司業(yè)。
文章：此指詩(shī)篇。光焰：一作“光芒”。
群兒：指“謗傷”李白杜甫的人。前人認(rèn)為主要是指元稹、白居易等。
蚍蜉：蟻類，常在松樹(shù)根部營(yíng)巢。
伊：發(fā)語(yǔ)詞。
“徒觀”兩句：比喻“李杜文章”如同大禹治水疏通江河，后人雖能看到其成就，卻無(wú)法目睹當(dāng)時(shí)鬼斧神工的開(kāi)辟情景了。
“想當(dāng)”四句：想像禹治水時(shí)劈山鑿石、聲震天宇的情景。劃：劈開(kāi)。雷硠：山崩之聲。
“唯此”以下十二句：說(shuō)天帝想要好詩(shī)歌，就派李、杜到人間受苦，還故意折斷他們的羽毛，剝奪他們的自由，讓他們經(jīng)受挫折坎坷磨難，從而創(chuàng)作出精金美玉般的絕代詩(shī)篇。然后又派天神取走了。現(xiàn)在遺留在人世的只不過(guò)“太山一毫芒”而已，尚且如此高不可及。金薤：書(shū)。古有薤葉書(shū)。又有薤葉形的金片，俗語(yǔ)稱金葉子。琳瑯：美玉石。此以金玉喻“李杜文章”，并言李杜詩(shī)篇播于金石。六丁、雷電：皆傳說(shuō)之天神。
八荒：古人以為九州在四海之內(nèi)，而四海又在八荒之內(nèi)。
“精誠(chéng)”兩句：言忽然悟得“李杜文章”之妙。猶今言靈感忽至。
“刺手”四句：比喻李、杜詩(shī)的創(chuàng)作境界。汗漫：廣漠無(wú)邊之處?！?a href='http://sky-sms.cn/huainan/' target='_blank'>淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》：盧敖游于北海，遇異人，欲與交友，其人笑曰：“嘻！子中州之民，寧肯而遠(yuǎn)至于此?！崤c汗漫期于九垓之外，吾不可以久駐。”織女襄：《詩(shī)經(jīng)·小雅·大東》：“跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報(bào)章”鄭玄注：“襄：駕也。駕，謂更其肆也。從旦至暮七辰，辰一移，因謂之七襄。”按：織女，謂織女星。肆，謂星宿所舍，即星次。此句夸言神游物外，連織女星的車駕都不乘坐了。意謂超越了織女星運(yùn)行的范圍。
地上友：指張籍。經(jīng)營(yíng)：此謂構(gòu)思。
乞：此謂送給。如杜甫《戲簡(jiǎn)鄭廣文虔兼呈蘇司業(yè)源明》：“賴有蘇司業(yè)，時(shí)時(shí)乞酒錢(qián)”。頡頏：上下飛翔。上飛曰頡，下飛曰頏。
創(chuàng)作背景
此詩(shī)作于唐憲宗元和十年（815年）或十一年（816年）。當(dāng)時(shí)，李白、杜甫還不曾受到人們普遍的尊重。在韓愈以前，李白名高于杜甫；到韓愈那時(shí)，又有人尊杜抑李。韓愈因作此詩(shī)極全力宏揚(yáng)李杜。
韓愈（768～824）字退之，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家，河陽(yáng)（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號(hào)“文”，又稱韓文公。他與柳宗元同為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語(yǔ)言，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈在思想上是中國(guó)“道統(tǒng)”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
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