
道濟(jì)
(宋代)濟(jì)公(1148年—1209年),原名李修緣,南宋高僧,浙江省天臺(tái)縣永寧村人,后人尊稱為“活佛濟(jì)公”。他破帽破扇破鞋垢衲衣,貌似瘋癲,初在國(guó)清寺出家,后到杭州靈隱寺居住,隨后住凈慈寺,不受戒律拘束,嗜好酒肉,舉止似癡若狂,是一位學(xué)問(wèn)淵博、行善積德的得道高僧,被列為禪宗第五十祖,楊岐派第六祖,撰有《鐫峰語(yǔ)錄》10卷,還有很多詩(shī)作,主要收錄在《凈慈寺志》、《臺(tái)山梵響》中。濟(jì)公懂中醫(yī)醫(yī)術(shù),為百姓治愈了不少疑難雜癥。他好打不平,息人之諍,救人之命。他的扶危濟(jì)困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德,在人們的心目中留下了獨(dú)特而美好的印象。
人物生平
歷史記載
濟(jì)公是歷史上的真實(shí)人物,浙江臺(tái)州人,生于南宋紹興十八年(公元1148年),圓寂于嘉定二年(公元1209年),原名李修緣,法名道濟(jì)。因平生才華橫溢,樂(lè)善好施,深知民間疾苦懲處為富不仁之人,深受百姓愛(ài)戴尊為濟(jì)公。
濟(jì)公是當(dāng)時(shí)天臺(tái)臨海都尉李文和的遠(yuǎn)房孫。他剃度出家的地方就在國(guó)清寺,在他一生的行徑中,被民間渲染的離奇古怪。事實(shí)上,濟(jì)公是一位性格率真而頗有逸才的名僧,他的師父就是著名的瞎堂慧遠(yuǎn)禪師。濟(jì)公佛學(xué)造詣?lì)H高,但其一生行徑與一般出家僧人也確有不盡相同的地方。濟(jì)公一生怡然飄逸,喜好云游,出行四方,足跡遍及浙、皖、蜀等地。他常常衣衫不整,寢食不定;為人采辦藥石,治病行醫(yī),解憂解難,常常靈驗(yàn),廣濟(jì)民間疾苦。因此,其德行廣為人們所傳頌。又叫濟(jì)顛和尚。濟(jì)公活佛破帽破扇破鞋,貌似瘋癲,不受戒律拘束,嗜好酒肉,舉止似癡若狂,但確是一位學(xué)問(wèn)淵博、行善積德的得道高僧。他的故事無(wú)人不知無(wú)人不曉,他好打不平,救人之命,扶危濟(jì)困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德,廣為傳誦。
濟(jì)公源考
人間活佛濟(jì)公——古往今來(lái),名人如恒河沙數(shù);然而能為東西方世界雅俗共賞者,首先要推中國(guó)的活佛濟(jì)公了。
濟(jì)公,生于南宋紹興十八年(公元1148年),卒于嘉定二年(公元1209年)),浙江臺(tái)州人,出生于天臺(tái)山永寧村,是南宋禪宗高僧,法名道濟(jì)。他的高祖李遵勖是宋太宗駙馬、鎮(zhèn)國(guó)軍節(jié)度使。李家世代信佛,他的父親李茂春和母親王氏住在天臺(tái)北門(mén)外永寧村。李茂春年近四旬,膝下無(wú)嗣,虔誠(chéng)拜佛終得此子。濟(jì)公出生后,國(guó)清寺住持為他取俗名修緣,從此與佛門(mén)結(jié)下深緣。
他雖是臨海都尉李文和的遠(yuǎn)孫,卻沒(méi)有染上紈绔子弟的劣習(xí)。少年時(shí)就讀于村北赤城山瑞霞洞,受到釋道二教的熏染。父母雙亡以后,他先是進(jìn)國(guó)清寺拜法空一本為師,在當(dāng)過(guò)國(guó)清寺住持的高僧瞎堂慧遠(yuǎn)的門(mén)下,受具足戒,取名道濟(jì),嗣其法衣接著又參訪祗園寺道清、觀音寺道凈,最后投奔杭州靈隱寺。
有關(guān)濟(jì)公的故事傳說(shuō),在南宋時(shí)代即已開(kāi)始流傳。先是凡俗神童李修緣或是得道高僧道濟(jì)的一些富有傳奇色彩的片斷故事在中國(guó)民間耳聞口傳,后來(lái)通過(guò)說(shuō)書(shū)人的話本說(shuō)唱,內(nèi)容逐漸豐富。在濟(jì)公故鄉(xiāng)天臺(tái)一帶流傳的多是他的出世、童年生活、戲佞、懲惡、扶困濟(jì)貧的故事,其中如“濟(jì)公出世”、“小濟(jì)公芥菜葉潑水救凈寺”、“利濟(jì)橋”、“棒打壽聯(lián)”、“赭溪救童”、“修緣出家”等廣為流傳。而在杭嘉湖一帶流傳的故事內(nèi)容更為廣泛,這是因?yàn)槟抢锸菨?jì)公出家后的主要生活和活動(dòng)場(chǎng)所。其中以“飛來(lái)峰”、“古井運(yùn)木”、“戲弄秦相府”等故事最為膾炙人口。直至明末清初,出現(xiàn)了一部描寫(xiě)濟(jì)公傳奇事跡的《濟(jì)公傳》。
濟(jì)公的一生富有傳奇色彩,他既“顛”且“濟(jì)”,他的扶危濟(jì)困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德,在人們的心目中留下了獨(dú)特而美好的印象,人們懷念他、神化他。神化就從他的出世開(kāi)始?!段饔蛑尽份d:“天臺(tái)山石梁橋古方廣寺,五百羅漢之所住持,其靈異事跡往往稱著?!倍鴿?jì)公誕生時(shí)正好碰上國(guó)清寺羅漢堂里的第十七尊羅漢(即降龍羅漢)突然傾倒,于是人們便把濟(jì)公說(shuō)成是羅漢投胎。黎民盼望救星,社會(huì)呼喚英雄,當(dāng)人民十分需要圣賢的時(shí)候,高僧就成了“活佛”,凡人道濟(jì)成為歷代供奉祭祀的神靈,其成佛后的尊號(hào)長(zhǎng)達(dá)28個(gè)字:“大慈大悲大仁大慧紫金羅漢阿那尊者神功廣濟(jì)先師三元贊化天尊”,集佛道儒于一身,堪稱神化之極致。這也就說(shuō)明濟(jì)公深受廣大人民群眾的喜愛(ài),成為人民心中的“活佛”,反映出濟(jì)公形象的廣泛親和力。
濟(jì)公身為禪宗高僧,撰有《鐫峰語(yǔ)錄》10卷,還有很多詩(shī)作。他跟唐代隱士寒山、豐干、拾得(即“三賢”)一樣,既受到佛教禪宗的熏染,也受到了道家隱逸之風(fēng)的影響。不同的是,佛道雙修的色彩,從而使他在眾多的佛門(mén)弟子中獨(dú)樹(shù)一幟。這與他從小就在佛道雙修的赤城山攻讀,并受到“臺(tái)州式硬氣”的民風(fēng)陶冶有關(guān)。
濟(jì)公家族
永寧村在古城北門(mén)外,濟(jì)公家就住在赭溪畔。濟(jì)公李氏家族人丁雖不旺盛,但因歷世仕宦,家境富裕,也稱得上是天臺(tái)的望族了。赭溪西岸的一大片田地(現(xiàn)都已建成一片民居了),就屬于這個(gè)家族所有,至今人們還稱作“李家垟”。發(fā)源于北山的赭溪是孩童時(shí)濟(jì)公看水碓舂米、捕魚(yú)游泳玩耍的好去處。石墻頭邊上有“隴西園”,古時(shí)這里是濟(jì)公李氏的私家莊園,抗戰(zhàn)時(shí)在此處還設(shè)立過(guò)“忠烈祠”。
道濟(jì)的詩(shī)文
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舟行將八閘,湖水蕩無(wú)涯。漁艇千家岸,蘆花一色沙。
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地傾水瀉須憑閘,千里雷車信怒嗥。卷浪拋開(kāi)珠散彩,崩空舞碎雪分濤。
七十二門(mén)向北牢,東歸此去漸憑高。錦云旋繞織秋袍,仙障中分虎勢(shì)絳。
鳴鑼擊鼓壯滔滔,行人駐看躍淵艚。飛帆擁簇駕圖旄,推窗卷幔得揮毫。
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千回百折故城河,東傾西長(zhǎng)分嵯峨。白楊灌木參天柯,處處成行古道么。
古?;谋畯R逶迤,水流浪打雪狼窩。行路之人嗟嘆多,崢嶸斧削飛巖坡。
樓船畫(huà)鼓快如梭,錦纜人來(lái)寸寸呵。歸空糧艘爭(zhēng)天摩,歌聲歌徹青云和。
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憶昔相逢在黃檗,座中有爾談天舌。即今頭白兩成翁,四顧無(wú)人冷似鐵。
攜手大笑菊花叢,縱觀書(shū)畫(huà)江???。鐙光晃夜如白晝,酒氣直透兜率宮。
主人本是再來(lái)人,每于醉里見(jiàn)天真??鸵嗳蒙峡?,英風(fēng)竦颯多精神。
拈禿筆,向君笑,忽起舞,發(fā)大叫。大叫一聲天宇寬,團(tuán)團(tuán)明月空中小。
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書(shū)畫(huà)非小道,世人形似耳。出筆混沌開(kāi),入拙聰明死。
理盡法無(wú)盡,法盡理生矣。理法本無(wú)傳,古人不得已。
吾寫(xiě)此紙時(shí),心入春江水。江花隨我開(kāi),江月隨我起。
把卷坐江樓,高呼曰子美。一嘯水云低,圖開(kāi)幻神髓。