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拼音jí gōng jìn lì

注音ㄐ一ˊ ㄍㄨㄥ ㄐ一ㄣˋ ㄌ一ˋ

感情急功近利是貶義詞。

用法聯(lián)合式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、分句；形容急于求成。

辨形“利”，不能寫(xiě)作“力”；“近”，不能寫(xiě)作“進(jìn)”。

近義詞急于求成、鼠目寸光、貪功求名

反義詞高瞻遠(yuǎn)矚、深謀遠(yuǎn)慮

英語(yǔ)eager for quick success and instant benefit

俄語(yǔ)торопиться с завершением дела из соображений сегодняшнего дня

德語(yǔ)auf schnellen Erfolg aus sein

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詞語(yǔ)解釋

急功近利[ jí gōng jìn lì ]

⒈ ?急于求得成功，只圖近期得利，形容目光短淺、胸?zé)o大志。

英be eager for quick success and instant benefit; seek quick success and instant benefits;

引證解釋

⒈ ?亦作“急功好利”。

引語(yǔ)本 漢 董仲舒 《春秋繁露·對(duì)膠西王》：“仁人者正其道不謀其利，修其理不急其功?！?br />胡永洲 《當(dāng)前醫(yī)學(xué)科學(xué)中存在的幾個(gè)問(wèn)題》：“醫(yī)學(xué)科學(xué)在科研項(xiàng)目中要考慮到社會(huì)效益，但也不能急功近利，忽視了基礎(chǔ)學(xué)科的研究?！?br />《文藝報(bào)》1989.5.13：“社會(huì)上的心理騷動(dòng)已影響到作家們莫衷一是，有的為了眼前的利益急功近利，對(duì)于素材采取商人式的掠奪和跑馬占地式的圈占?！?br />清 惲敬 《三代因革論》四：“而又日見(jiàn)貢之簡(jiǎn)略易從，爭(zhēng)趨之以為便我。便我，於是急功好利之君之大夫，徇其民而大變之?！?/span>

國(guó)語(yǔ)辭典

急功近利[ jí gōng jìn lì ]

⒈ ?語(yǔ)本漢·董仲舒指急于求得成效，貪求眼前利益。

引《春秋繁露·對(duì)膠西王越大夫不得為仁》：「仁人者正其道不謀其利，修其理不急其功?！?/span>

例如：「做事要穩(wěn)扎穩(wěn)打，不可急功近利?！?/span>

英語(yǔ)seeking instant benefit (idiom)?; shortsighted vision, looking only for fast return

德語(yǔ)auf schnellen Gewinn aussein

法語(yǔ)(expr. idiom.)? rechercher un bénéfice immédiat, vision à court terme

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成語(yǔ)典故

董仲舒是西漢時(shí)期著名的哲學(xué)家和今文經(jīng)學(xué)大師，漢景帝時(shí)為博士官，以通曉《公羊春秋》聞名于世。他專(zhuān)心治學(xué)，三年不到花園游玩，很負(fù)盛名，當(dāng)時(shí)的士人都以師禮尊奉他。

在漢武帝時(shí)期，因朝廷長(zhǎng)期對(duì)外用兵和統(tǒng)治者的窮奢極欲，賦役日益苛重，致使百姓怨聲載道，封建統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部孕育著嚴(yán)重危機(jī)。漢武帝元光元年（公元前134年），董仲舒提出“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。漢武帝采納了他的主張，董仲舒也被派遣到諸侯王那里擔(dān)任了國(guó)相之職。但是沒(méi)過(guò)多久，董仲舒卻因才遭妒，備受其他官員的排擠，后因提出“災(zāi)亂說(shuō)”而被人誣陷有顛覆國(guó)家的意圖，差點(diǎn)被處死。漢武帝念及舊情，親自出面赦免了他。后來(lái)，漢武帝聽(tīng)從丞相公孫弘的一間，將其派往膠西。讓他做了膠西王國(guó)相。

公孫弘與董仲舒同為儒學(xué)經(jīng)師。公孫弘擅長(zhǎng)逢迎附和，深得漢武帝的器重，被任命為丞相。董仲舒卻時(shí)常不識(shí)時(shí)務(wù)，正言直諫，漢武帝對(duì)他恨頭疼，所以敬而遠(yuǎn)之。公孫弘一直以來(lái)都嫉妒董仲舒的才華，這次，他找到了機(jī)會(huì)，希望可以一舉鏟除董仲舒。舉薦，也是有計(jì)劃的謀殺。

膠西王是漢武帝的兄長(zhǎng)，依仗自己是漢室宗親，有恃無(wú)恐，驕橫暴戾。之前，朝廷派去的國(guó)相統(tǒng)統(tǒng)被他以各種罪名斬殺，無(wú)一幸免。幸運(yùn)的是，因?yàn)槎偈娴穆暶c才學(xué)，膠西王不但沒(méi)有殺他，反而十分敬重他。有一次，膠西王對(duì)董仲舒說(shuō)：“勾踐的賢明，加上范蠡(lí)、文種的才能，我認(rèn)為這是越國(guó)的‘三仁’，你怎么看待這三仁呢？當(dāng)初齊桓公有問(wèn)題請(qǐng)教管仲，我的疑慮就由先生解決了。”

董仲舒回答說(shuō)：“我才疏學(xué)淺，沒(méi)能力決斷大王的疑慮。雖然如此，大王向我提問(wèn)，我不能不盡我所知回答。我聽(tīng)說(shuō)，過(guò)去魯國(guó)國(guó)君問(wèn)柳下惠：‘我想攻打齊國(guó)，你看怎么樣？’柳下惠回答說(shuō)：‘不行。’他退下來(lái)滿臉憂愁地說(shuō)：‘我聽(tīng)說(shuō)，陰謀侵略鄰國(guó)的，不會(huì)向仁愛(ài)者討教，這次國(guó)君為什么問(wèn)我呢？’可見(jiàn)，柳下惠連被問(wèn)都覺(jué)得羞恥，更別說(shuō)參與討伐齊國(guó)了！由此看來(lái)，越國(guó)本來(lái)就沒(méi)有一個(gè)‘仁’，哪來(lái)的‘三仁’？所謂仁人，是‘正其道不謀其利，修其理不急其功’（端正自己奉行的道義而不謀求眼前的小利，修養(yǎng)自己信奉的理念而不急于取得成果）的仁。致力于以德教化民眾而使社會(huì)風(fēng)氣大變，才是仁的最高境界，堯、舜、禹就是榜樣！”